Syaridin (Syeh Jangkung)

Saridin utawa Syèh Jangkung ya iku tokoh Islam kang ana ing Kabupatèn Pathi^[1] nalika ing jaman Wali Sanga. Jeneng Saridin pancèn ora kondhang ing donya, nanging ing laladan lor pesisir pulau Jawa (laladan Pathi, Kudus, Demak, Rembang) Saridin wis dadi legénda.^[2] Saridin iku wong kang sekti, nanging luguné ora ketulungan.^[2] Mula saking luguné, nganti-nganti dhèwèké ora sadar karo kasektèné.^[2]

Ilustrasi Syaridin (Syeh Jangkung)

Isi

  [dhelikaké] 

·         1Cilikané Saridin

·         2Ontran-ontran Kudus

·         3Lulang Kebo Landhoh

·         4Sédané Saridin

·         5Cathetan suku

·         6Pranala jaba

Cilikané Saridin[besut | besut sumber]

Saridin salah sawijining pawongan kang lugu lan prasaja, mapané ing désa Landhoh, laladan Pathi.^[1] Miturun carita sing wis ana Saridin iku putra salah sawijining Wali Sanga, ya iku Sunan Muria lan garwane Dewi Samaran.^[1] Ing carita babad nyebutaké yèn to jabang bayi Saridin iku ora putrané Sunan Muria karo garwané Dewi Samaran.^[1] Nalika isih enom, Saridin seneng ngulandara (basa Indonésia: mengembara) nganti ing titi wanciné ketemu karo Syèh Malaya utawa Sunan Kalijaga, lan diakui minangka guru sejati.^[1] Nganti wayahé mulih ing Miyono, Saridin dicaritake wis rabi karo wong wadon kang disebut-sebut mbokne momok, lan merga rabi iku mau Saridin duwé anak kang dijenengi Momok.^[3] Nganti ing sawijining dina, Saridin dan Branjung dulur ipéné andum waris wit durèn siji-sijiné kang di duwèni nanging uwohé akèh.^[3] Andum waris ngasilaké pasarujukan antarané Saridin lan Brajung, Saridin éntuk jatah durén kang tiba wayah bengi lan Branjung éntuk jatah durén kang tiba ing wayah awan.^[3] Nanging iku mau amung akal-akalané Branjung.^[3] nganti tekan ing wayah bengi, Saridin jaga ning jatah warisané.^[3]Ora sawetara suwé anggoné jaga, ana sawijining kéwan metu kang awujud macan nyedhaki Saridin, ora liya macan iku mau amung panyamarané Branjung kanggo medhén-medhéni Saridin waé.^[3] Ora wedi Saridin banjur nyedaki macan iku mau karo nggawa cucukan lan langsung waé dipatèni macané.^[3] Banjur sawisé macan iku mati langsung malih wujud dadi Branjung.^[3] Matiné Branjung ndadikaké masalah kanggo Saridin karo hukum tatanan ing Pathi.^[3] Wektu iku Adipatiné Wasis Jaya Kusumo kang kudu negakaké hukum lan ngukum Saridin.^[3] Amerga kesalahané, Saridin kena hukuman pidana ing Pathi.^[3]

Ontran-ontran Kudus[besut | besut sumber]

Sawisé metu saka hukuman ing Pathi, banjur Saridin nyantri ana ing Kudus ing pondhoké Sunan Kudus.^[2] Ing Kudus, Saridin gawé ontran-ontran nganti gawé jèngkèlé Sunan Kudus lan para santri kang wis rumangsa pinter amarga Saridin luwih pinter tinimbang santri-santri kang wis suwé mondhok ing Kudus.^[2] Nganti ing titiwancine ana èyèl-èyèlan antarané Saridin lan Sunan Kudus babagan banyu lan iwak.^[2] Kanggo ngetès kapinterané Saridin, Sunan Kudus takon marang Saridin. Kanti ènthèng Saridin njawab Sunan Kudus.

Sunan Kudus: "Apa saben banyu iku mesti ana iwaké, Din?"

Saridin: "Wonten, bapa guru Sunan Kudus"^[2]

Krungu jawaban saka Saridin banjur Sunan Kudus ngutus salah sawijining santri kanggo jupuk klapa ing wit kanggo mbuktèkake jawabané Saridin.^[2] Ananging jebul sing di omongké Saridin bener, ing jero klapa ana iwaké.^[2]

Ora mung iku, ing liya dina para santri kejatah ngangsu kanggo ngisi klenthing kanggo wudhu.^[2] Amarga ora énak ati banjur Saridin melu ngéwangi, nanging ora kebagian èmbèr trus karep ati nyilih èmbèr karo santri liya nanging malah dikongkon nganggo kranjang, banjur Saridin ngangsu nganggo kranjang lan bisa ngebaki sekabihaning klenthing kang ana ing pondhok.^[4] Amarga Saridin dianggep seneng pamèr kaluwihan, Saridin dikongkon lunga saka pesantrèné Sunan Kudus lan ora éntuk balik menèh ana ing Kudus.^[4]

Amarga ukuman iku mau, sadurunge Saridin lunga banjur pamèr kasektèn menèh ana ing Kudus, ora tanggung-tanggung olèhé pamèr, ing wayah wengi Saridin mlebu ana ing jero kakus khusus kanggo wong wadon, wayah esuk salah sawijine santri wadon ana sing arep mbuang hajat banjur Saridin njarag nyundhul kelaminé wong wadon mau.^[4] Amarga kaget banjur wong wadon iku njerit lan gawé gègèr sakabihaning santri kang ana ing pondok, banjur Saridin dilapoké marang Sunan Kudus.^[4] Saridin mlayu, Saridin dadi buron manèh, banjur ing playuné Saridin ketemu karo Syèh Mlaya.^[4] Syèh Malaya ngutus marang Saridin supaya tapa ana ing segara kanggo nebus kesalahané.^[4]

Lulang Kebo Landhoh[besut | besut sumber]

Ing amarga Saridin kasil numpes agul-agul para siluman ing alas roban, Saridin olèh bebungah saka Sultan Agung ing Kasultanan Mataram ngrabi mbakyuné Sultan Agung Retno Jinoli.^[5] Ananging Retno Jinoli iku mau bahu lawean, utawa saben wong lanang sing dadi bojoné bakal mati sawisé nglakoni hubungan bebojoan.^[5] Sawise rabi karo Retno Jinoli, Saridin mulih ing Miyono banjur gawé pondok lan ora sawetara suwé pondoké Saridin wis kondhang.^[5] Ing miyono, Saridin karo anak lanangé lan para santri-santriné kerja dadi wong tani, kanggo ngènthèngake gawéane ning sawah, momok njaluk ditukokna kebo.^[5] Amarga saben dina kebo iku mau dijak mregawé, kebo iku mau ujug-ujug nggléthak ana ing sawah, kabèh wong ngirané kebo iku mau wis mati, nanging sawise dicekel Saridin kebo iku mau tangi menèh lan tambah seger.^[5] Amarga kebo mau tukuné ana ing désa landhoh, banjur kebo iku mau dijenengi kebo landhoh.^[5] Ing amarga kebo landhoh iku naté mati lan urip manèh, ing mitosé para warga ing Pathi lan sak kiwa-tengené Pathi percaya manawa lulang kebo landhoh bisa dinggo piandhel.^[5]

Sédané Saridin[besut | besut sumber]

Sédané Saridin ora amarga dipathéni utawa kena penyakit kang parah, ananging amarga wis wayahé séda.^[2] Nalika Saridin séda, kebo landhoh iku mau disembelih lan daginge di dum-dumaké para tangga teparoné Saridin.^[5] Amarga iku dum-duman daging kebo ing acara lelayu saiki dadi pakulinan ing wewengkon Pathi bageyan kidul, ing antarané wewengkon désa Kayen, Sukolilo, Gabus, lan Winong.^[5]

Cathetan suku[besut | besut sumber]

1.   ^ Lumpat nyang:^{a b c d e} Saridin(3 April 2011 Saridin Syeh Jangkung)

2.   ^ Lumpat nyang:^{a b c d e f g h i j k} Saridin(5 April 2011 Saridin)

3.   ^ Lumpat nyang:^{a b c d e f g h i j k} Saridin (5 April 2011 Saridin)

4.   ^ Lumpat nyang:^{a b c d e f} Saridin(6 April 2011)

5.   ^ Lumpat nyang:^{a b c d e f g h i} Saridin (9 April 2011)

Pranala jaba[besut | besut sumber]

·         Sosok Tokoh Saridin Dalam Seni Kethoprak

Read More

Kisah misteri Soekarno dan Ratu Pantai Selatan Nyi Roro Kidul

Kisah misteri Soekarno dan Ratu Pantai Selatan Nyi Roro Kidul sudah bukan menjadi rahasia lagi, tetapi sudah menjadi perbincangan publik. Bahkan, banyak buku dan artikel ilmiah bergenre sejarah yang membahas hubungan Presiden RI pertama Bung Karo dan penguasa laut selatan.

Kisah itu pernah diceritakan seorang penulis asal Amerika bernama Isaac Asimov. Ia menceritakan sebuah pengalaman menginap di hotel yang berlokasi di Pelabuhan Ratu, Jawa Barat yang menyediakan kamar atau room khusus untuk Nyi Roro Kidul sebagai dewi penguasa laut selatan.

Dalam kepercayaan masyarakat Jawa, terutama sejak zaman Danang Sutawijaya bergelar Panembahan Senopati mendirikan Kerajaan Mataram, mitos Ratu Kidul betul-betul hidup dan diyakini bahwa setiap raja Jawa adalah suami Nyi Roro Kidul.

Banyak kisah menceritakan, perkawinan terjadi karena ada kesepakatan antara Panembahan Senopati dan penguasa pantai selatan, sebelum mendirikan kerajaan Mataram. Keyakinan itu dipegang hingga generasi berikutnya, dari Sinuhun Pakubuwono XIII sejak tahun 2004 dari Kasunanan Surakarta Hadiningrat hingga Sri Mangkunegaran IX sejak 1987 dari Pura Mangkunegaran.

Bahkan, ketika seorang laki-laki yang berjuang untuk kemerdekaan bangsa Indonesia bernama Soekarno akhirnya mendapatkan wahyu keprabon dan naik tahta menjadi raja bukan hanya Jawa tapi Nusantara-Indonesia, mitos hubungan Bung Karno dan Nyai Ratu Kidul muncul dan diyakini menjadi sebuah kebenaran.



Bung Karno santer dikabarkan kawin atau menikah secara gaib dengan Ratu Laut Selatan untuk mendukung kekuasaan dan menata Indonesia, sebagaimana Panembahan Senopati saat mendirikan Kerajaan Mataram saat itu. Menikah yang dimaksud bukan arti sesungguhnya, tetapi menjadi simbol tersirat bahwa Soekarno punya "hubungan" dengan Nyi Roro Kidul untuk melanggengkan kekuasaan.

Dalam buku Dunia Batin 2 Macan Asia, kawin disimbolkan sebagai upaya Soekarno memperkuat bangsa Indonesia dari segi maritim atau laut. Hal itu terbukti ketika zaman Majapahit, Nusantara menjadi negara adidaya karena memusatkan kekuatan utama pada laut.

Ingin kembali sukses mengulang kebesaran Nusantara masa lalu, Nusantara mencoba mengadopsi sistem kemaritiman Majapahit dengan "kawin" atau "menikah" dengan lautan. Artinya, manusia Indonesia mesti menyadari bahwa mereka hidup di negara maritim yang besar, sehingga harus berkolaborasi dengan laut bila ingin jaya.

Di luar upaya rasionalisasi mitos dan legenda Bung Karno dan Ratu Pantai Selatan dengan banyaknya tafsir, cerita dan kisah Sang Putra Fajar menikah dengan Nyi Roro Kidul begitu melekat hingga hampir-hampir saja diyakini menjadi sebuah kebenaran sejarah. Sebuah hotel dengan kamar khusus di Pelabuhan Ratu menjadi saksi bisu pertemuan keduanya.

Misteri Nyai Blorong
Dalam buku Dunia Batin Dua Macan Asia (2014), Berberita.com mengutip bahwa suatu ketika Sang Putra Fajar bermimpi seekor ular naga raksasa yang ikut dengannya.

Naga itu mengaku dengan nama Sanca Manik Kali Penyu. Dalam keterangannya, Naga juga mengaku ditinggalkan di bukit Gorong yang berlokasi di kepulauan Ibu Ratu Nyi Blorong.

Bung Karno gelisah dengan mimpi itu dan segera dikonsultasikan kepada KH Rifai. Kiai Rifai kemudian memberikan Soekarno amalan dan doa hingga akhirnya berangkat ke bukit Gorong untuk melakukan ritual mistik dan laku spiritual.

Melalui laku spiritual bertapa tersebut, Bung Karno didatangi sesosok wanita cantik yang mengaku sebagai Nyi Blorong dan berkata, "Andika. Derajatmu wis tibo ning ngarep, siap nampi mahkota loro, lan iki mung Ibu iso menehi bibit kajembaran soko negara derajat kang manfaati soko derajatmu ugo wibowo dan rejekimu, serto asih penanggihan."

Artinya, "Anakku, derajatmu sudah saatnya di depan mata, siap menerima dua mahkota. Ini ibu hanya bisa memberi sebuah mustika yang bermanfaat untuk derajat dan kewibawaan, rezeki, dan pengasihan."

Konon, dua mahkota itu melambangkan satu sebagai penguasa umat manusia di Nusantara dan satu lagi melambangkan sebagai penguasa bangsa gaib. Nyi Blorong kemudian memberikan paku bumi sebagai jelmaan Naga Raksasa Sanca Manik dan di dalam mulutnya terdapat dua buah batu delima merah putih kristal.

Konon pula, warna merah batu delima itu menginspirasi Bung Karno menjadikan sebagai warna bendera Indonesia. Buku Dunia Batin 2 Macan Asia juga menyebut, Soekarno juga pernah didatangi Kanjeng Sunan Kalijaga dan Ibu Ratu Kidul dan memintanya untuk pergi ke bukit tinggi Pelabuhan Ratu, Sukabumi, Jawa Barat.

Sampai saat ini, kisah misteri Soekarno dan Ratu Pantai Selatan Nyi Roro Kidul masih menjadi perdebatan antara cerita mitos tutur yang berkembang di masyarakat atau fakta sejarah. (*)

Read More